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    古端硯中的仿古與修補(謝明)

    來源:中國端硯傳承網    作者:謝明

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    古端硯中的仿古與修補

    謝  明

     

     

    古端硯中的仿古,是指當時古人摹擬前朝、或更遠時代的端硯圖譜和遺物,而生產琢制出來的端硯傳承品種。仿古可分為兩類:一類是形制雕飾遵循前人之大法,但不拘泥于具體的大小尺寸等細節,體現的是融前后時代工藝于一爐的藝術風格,在前后時代風格的有機組合上,比較容易發現和把握當時工藝藝術的特征,是繼承傳統硯形硯飾的新制產品,筆者稱之為仿古產品;另一類是相當于現代文物復制的仿古作品,即基本上是嚴守形制紋飾及規格尺寸等古人法度,外觀上也仿古造舊,人工做出一些所謂墨銹包漿使用傷殘等痕跡,如清初硯學家施閏章《硯林拾遺》中述:“吳人仿宋式,故為刻損,蒙以墨瀋,便成古物。”其主要體現的是一種懷古的情調,一種追慕古人賞古思古的工藝藝術氛圍,也主要是滿足一些收藏家鑒賞家苦于沒有原實物的研究嗜好與欲求。故此類仿古琢制不多,筆者稱之為仿古作品,而不是仿古產品。至于古今之人持此蒙欺買者而牟暴利,則如武器之因人殊途,不在此文探討范疇。

     

    第一類仿古之所以稱為產品,是當時的琢制量較大,至今存世量也較大,是古代端硯藝人視為傳統保留硯式而繼承生產的。例如源自北宋的端石經典硯式抄手硯(圖1,左),自南宋迄今歷朝歷代均有仿制生產,但歷朝歷代皆融進了自己時代的風格,而各自呈現不同的微妙的工藝特點。南宋抄手硯之兩墻足已漸變高變厚,產生了兩墻足高至五厘米以上,硯體渾厚穩重,后人稱之為太史硯的變種。一些南宋抄手硯還于承襲北宋雙池抄手硯的雙池琢制中,出現了兼融藝術欣賞的樣式。在總體上,也不論大小硯,均已消失了北宋端硯的尚薄之風(圖1,右)。

    圖1.jpg

    圖1

     

    又如元代抄手硯之厚重甚于南宋,且形制比例有些失調,或長方的過長,或扁寬的過寬,和該時代之陶瓷等工藝品一樣,多見大器。其中一個主要區別于兩宋抄手硯的特征是,墨池兩側內移,與硯堂兩側多不在同一直線。此風格一直延至明代早期(圖2)。明代中后期乃至入清,端石抄手硯僅存其形,宋韻已失。主要表現為一字墨池之擴寬變形,硯面出現花俏雕飾,硯體仍偏厚重而不及元與明初等(圖3)。

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    圖2                                       圖3  

     

    再如始于唐代的端石辟雍硯、石渠硯、八棱硯,以及宋代之蘭亭硯、履形硯、圭形硯等等,也是后來朝代端硯藝人傳承生產的保留硯式。在散落古端州的遺硯中,還可看到它們遺傳演變的足跡。有規律的是,其演變脈絡演變之風,即主要之硯體厚薄、雕飾繁簡等變化,亦與抄手硯基本一致。如明清之辟雍硯,硯體已不及唐代、南宋與元之厚重;如渠環繞的圓形硯堂和硯邊硯緣,也出現了花俏的雕飾。

    此類仿古產品,在各朝代端硯生產中皆占一定的,甚至較大的比重,故在古端硯遺傳中也占一定的較大的比例。由于各朝代的工藝風格不同,一般不難鑒別。

     

    難于鑒別的,是第二類復制式的仿古作品。之所以稱為作品是各朝代琢制少,傳世更少。其傳世少的原因之一,主要是難于鑒別難于發現,并混同于上一類的大量仿古產品之中。因為當年其硯上人工之墨銹包漿、使用傷殘、風化剝蝕等等仿古痕跡,即使為清末民國時期所造,至今也已百年,皆成古舊陳跡,若非特殊異征,不可辨也。唯有硯石之坑種材質年代、形制造工施藝、雕飾繁簡有無等體現時代風格的微妙之處可鑒。故此類作品多被歸于常見的仿古產品之中,可謂埋沒不彰。

    然而,根據散落古端州及嶺南的端石遺硯顯示,有一種于硯堂上夸張地如臼下凹之窩狀遺跡,應可視為復制式仿古作品的特殊工藝留痕(圖4)。

    圖4.jpg

    圖4
     

    圖中硯堂之深窩,絕非磨墨自然形成。其窩壁之陡,其窩孔之小,與常見磨墨使用之硯堂,甚或與自然磨穿之硯堂,均大異其狀大異其趣。且此類遺跡并不多見,偶然硯譜見載(如廣東省博物館《紫石凝英》25頁24圖),一看而知硯堂臼窩有異,是古端硯復制式仿古作品中,比較容易鑒別的特殊異征。

    另外,古端硯中令人感覺不自然的、生硬的、過分的一切損傷、剝落、崩缺等遺痕,基本上也可視為古端硯復制式仿古作品以資鑒別的依據。此類遺痕與特殊異征的硯堂臼窩一樣,依稀只見于明清遺硯。這與明清收藏之風疊起,大盛于此前不無關系,亦為此類古端遺硯鑒別之參考佐證。清乾隆欽定之《西清硯譜》,明確載有以舊端溪石仿宋代名硯,即為明清時期復制式仿古作品的典型者,也是此類硯作載于古硯著的稀見者。  

     

    古端硯中的修補,古硯著多稱“補硯”。如最早記載端硯修補的北宋初蘇易簡《文房四譜》述:“近石晉之際,關右有李處士者……復能補端硯至百碎者。赍歸旬日,即復舊焉。如新琢成,略無瑕類,世莫得其法也。”至清中期吳蘭修《端溪硯史》列有補硯專條:“補硯:就硯底以刀刮細末,用黃蠟火中煅令勻,須火中安排以補損處,一色且牢。”吳蘭修還加了按語“……石晉時關右李處士能補硯石碎者,略無瑕,今則庸匠皆能之。”吳蘭修的意思是,以該硯之石末火中和臘煅勻以補損處,即五代十國后晉時期所謂李處士之補硯秘術,今已流傳流行開來硯人皆用此法。

    但筆者從流散端州及周邊地區的古端硯中,目前尚未發現兩宋遺硯有當時修補的痕跡。這當然首先是宋硯遺傳不多,即使后來朝代遇到殘缺者也不忍補之而保持原風貌。故筆者連后來朝代所補之宋硯也未曾遇到。這其中原因,也有可能恰好說明吳蘭修所述正確。即五代十國與兩宋端硯破損者,若以蠟煅石末補之,而蠟為易融易化之物,別說至今上千年所補蕩然無存,就是迄至明清也應脫落難辨。這與古端硯中之補硯遺傳實物是基本一致的。

    目前筆者所發現的古端硯中之補硯,最早見于明代。例如圖5之左,為明代中后期端石宣德巖牛蝠硯,其硯額與硯側皆殘存以蠟修補的痕跡。特別是硯額上之修補處,所補部分雖已脫落,但黃白淡色之蠟猶清晰可辨。這當然亦可能是明硯清補,或明清多次之補。甚至細審遺痕,還應是多次修補之末次未完成之修補。

    又如圖5之右。為清康雍時期端石坑仔巖牡丹花硯,于其硯額亦清晰可見修補痕跡。并于其墨垢脫落處可窺修補材料確為蠟煅石末,只是這石末并非該硯之石末,與硯體不同石色,該硯底亦無“以刀刮細末”的遺痕。應是硯主怕傷了該硯而別取石末代之,故未能達到吳蘭修所說“一色且牢”之效果。

    圖5.jpg   圖6.jpg

          圖5                                        圖6

    另外,筆者于古端硯之修補遺硯中,也發現一些明顯不是以蠟為凝固材料的修補遺痕。例如圖6兩方明清端硯,所修補部位明顯比圖5之蠟煅石末堅硬堅固許多。這當然亦如圖5之兩硯有可能是后補。但以修補部位上自然形成的包漿、陳跡等,也確是古人之補,下限不會低于清末所為。至于是何修補材料,除了看出摻進墨汁而不是將墨汁涂于表面之外,其余還有待進一步研究。
     

     

     

    作者簡介:

    謝明,肇慶市文聯退休老干部、中共黨員。著有古端硯專著《謝明談古端硯》,由中國文物出版社2009年1月出版發行。近二十年來在《中國文物報》、《中國文房四寶》雜志、《南方日報》等全國十多家報刊,發表古今端硯鑒賞文章五十多篇。現為中國文房四寶專家,中國文房四寶協會高級顧問,肇慶市端硯協會顧問,肇慶市博物館端硯鑒定專家組專家。2004年被聘為古端硯專家,2012年被中國文房四寶協會授予“中國文房四寶端硯、古硯專家”稱號。2004年肇慶市人民政府授予“肇慶市端硯事業貢獻獎”。

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