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        書法是字刻的基礎和前提；字刻是發展水平表現的審美情趣和不同載體的藝術升華。書法揮毫在宣紙上，而硯銘則刻字于硯臺中。

        書法中的筆法和墨法在硯的字刻中極其一致。有中鋒、側鋒、藏露鋒、絞轉、按提頓挫等，兩者間都有方有圓、曲與直、肥和瘦，用筆結體上有欹與正、連與斷、疏與密、違與和等。
        筆者從事制硯20多年，對硯多字刻或多或少有些感悟。硯銘字刻與書法藝術實際上相融貫通，題畫詩一類的銘文展示在硯臺上，應注重書體與畫面的配合，以期達到更好的觀賞性。一般來說，在硯臺上雕刻楷書應盡量顯示莊重，見其方棱，刀力遒勁。雕刻行書則需要體現流變之美。典型的在書對王羲之所寫的《蘭亭序》，其字雋永明潔，為硯銘字刻喜聞樂見的題材。筆者甚為喜愛《念奴嬌·赤壁懷古》一文，常以夜游為題材制硯，字刻選擇草書，行云流水，婉轉勾連，圓滑流暢，感覺更能夠暢快淋漓地表現那種“驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫，一時多少豪杰”的奔放意境。

        硯銘字刻常見灑脫雄渾，氣勢磅礴，也常見平和，閑適恬淡之類。若以陶淵明詩意中“結廬在人境，而無車馬喧，問君何能爾，心遠地自偏”在硯臺上刻字，選擇靜逸虛空，簡潔，樸素的字樣，更能表現耐人尋味的意境，容易引起觀賞者共鳴。

        除了敘事、狀物、言志硯外，以純書法入硯的“刻字硯”亦頗受藏硯者青睞。比如在端硯特有的石皮上，取七星巖的摩崖石刻，千年詩廊大幅小幅書法入硯，風貌可親。許多琢硯人喜歡選用葉帥游七星巖的題詩入硯。葉帥的行書雋永，“借”、“陽”、“朔”、“絲”、“柳”等字，老師藏鋒起筆，中鋒運行，回鋒收筆，自然利索；而“天”、“地”、“間”則偏多側鋒運尾，更顯生機盎然。雙源洞山壁上，屹立著一個巨大的“佛”字，那是趙樸初先生的書法，元年它的像一頂和尚的帖子，活靈活現，妙趣橫生。將這些文學大家們的書法杰作移入硯銘字刻，應注重彰顯作者原本的書法風格。在書法上頗負盛名的梁清平先生，其題字“攬勝”、“山色湖光”也常被制硯人用于端硯創作中，那種蒼勁有力的筆鋒，布局完美的章法，讓人過目難忘。
        
        談過硯銘碑文的內容形式，再談談“落到實處”的用刀問題。操刀與拿筆有很多共同點，運用力感表現書法，不同之處就是字刻分陰刻和陽刻。沖刀、頓刀、使轉、回翻，刻字過程靈活掌握，有擒有縱。筆毫鋪張謂之“縱”，斂攏謂之“擒”。字刻過程中亦應注意兩者相輔相成，切忌只知擒而不能放，一味求放而不知斂。端石的石質有些特別細膩滋潤，需注意力度運用，靈活掌握。
內壓與外拓。內壓多用圓筆，外拓多用方筆；內壓多鋪毫，外拓多提筆；內壓用筆生＼多圓轉，外拓用筆輕＼多方折。我國近代著名書法家沈尹默先生言：“大凡筆致最能體現，是內所成，反之必然是外拓。”故此，拿刀刻字，最好能做到方圓兼用，既存骨氣，又加遒麗為上乘。

        順刀與逆刀。逆刀與書法中的“疾”、“澀”相似。而“倒刻法”則多用于楷、隸、篆之中，行草則多用順刀而下，勢如破竹。
        
        實際上，任何一種藝術發展都不是孤立的，在各種藝術之間的相互影響中，繼承、發展、創新，所有的藝術都在追求一種樸實的道理，那就是美的表現。



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